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 此所以寒伏于冬,而蔓延于春夏及秋冬为病滋甚也。以白为湿,湿甚宜泻;以赤为热,热甚宜闭。

 若因房室致病,男子为夹阴,则女子为夹阳,殊属可笑,或谓夹虚可也。甚至有著瘟疫,著痢症,自诩专家,欲与仲景并驾,不知立法之祖,定六经早已判乾坤之界限,明六气业已括万病之攸归。

 世多有其书,诸家多引其文,以故不录,而杂证门或援以为证云。发病损伤,即有不同,总以阴、阳两字为主。

仲景以太阳一经,包括三百九十七法,一百一十三方,论传经,是六步流行之定理,论圆通,是六步之化机,仲景恐人不知贼之去向,故标出六经提纲病情,与夫误汗、误吐、误下、当汗不汗、当下不下、当吐不吐、用药失宜、变逆匡救之道,俱在一百一十三方之中,学者务宜留心,不必执定伤寒邪入如是,须知六客亦如是也。及寸口一盛,厥阴肝木盗肾水。

所谓邪证者,前列经义,言之已悉,更以苔厚溲浑为主,其苔或白或黄,或灰或黑,或滑或涩,甚则苔黑起刺,或干赤起刺,其溲或白或黄,或赤或紫,皆浑浊不清,其他如头疼身痛,憎寒发热,神烦不寐等证,与伤寒伏邪门同证者皆是也。观于仲景之用四逆汤,姜、附、草三味,起死回生,易如反掌,非专补立极之火种,何能如斯之速乎?

问而知之,切而知之,称为工、巧,为下一等说法也。有疟邪尽而寒犹存,及产后与虚劳寒热往来如疟者,营卫乱而自相吞并也。

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